Протестното движение: 10-те най-добри политически протестни песни от 60-те години

Контакт с автора

В много отношения 60-те се считат за златната ера на протестното движение и разцвета на протестните песни.

Това наистина беше десетилетие на социален активизъм с каузи, които варираха от гражданските права до анти-войната и всички точки между тях. Имаше походи и заседания. Имаше хипи, които имаха чувство за идеализъм и вярваха, че можем да живеем в утопичен свят, където царят мир и любов.

Голяма част от музиката от 60-те години осигуряваше перфектния саундтрак за различните социални движения, които се развиват. Ето списък на десетте най-добри протестни песни на 60-те. (Беше почти невъзможен подвиг да го стесните до десет. Списъците винаги са някак субективни, така че не се колебайте да добавите любимите си песни за протест от 60-те в секцията за коментари по-долу.)

10-те най-добри протестни песни от 60-те години

  1. „Само пешка в тяхната игра“ от Боб Дилън
  2. „A Change Is Gonna Come“ от Сам Кук
  3. „Навечерието на разрушението“ от Бари Макгуайър
  4. „Щастливият син“ от Creedence Clearwater Revival
  5. „Уважение“ от Арета Франклин
  6. „Аз не правя марш“ от Фил Окс
  7. "Универсален войник" от Бъфи Сент-Мари
  8. „The Fish Cheer: Имам чувството, че оправям да умра“ от Country Joe McDonald
  9. "Да предположим, че са дали война и никой не е дошъл" от експерименталната група за поп-арт West West Coast
  10. "Say It Loud: I'm Black & I горд" от Джеймс Браун

1. "Само пешка в играта им" от Боб Дилън

Албум: The Times They Are a-Changin '

Жанр: фолк

Етикет: Columbia

Дата на излизане: 13 януари 1964 г.

Когато реших да направя този списък, си казах, че ще включа само една песен на Боб Дилън. Тъй като Дилън написа толкова много класически протестни песни, а музиката му беше толкова тясно свързана с протестното движение от 60-те години на миналия век, че беше трудно да се ограничи до само една.

В крайна сметка избрах „Само пешка в играта им“, която беше провокираща мисъл социален коментар относно убийството на гражданския десен активист Медгар Евърс. Песента е издадена в неговия албум от 1964 г. „ The Times Are a-Changin’, но за първи път е изпълнена на март 1963 г. във Вашингтон за работа и свобода. Именно на този забележителен политически митинг Мартин Лутър Кинг-младши произнесе известната си реч „Имам мечта“.

Песента е насочена към факта, че убиецът на Evers, Байрън Де Ла Бекит, не е единственият, който е виновен за убийството. Дилън красноречиво изтъква факта, че Де Ла Бекит е инструмент на доминиращата расистка идеология на онова време, същият расистки начин на мислене, който води до две висящи съдебни заседания през 1964 г. и забавя правосъдието с 30 години, докато Де Ла Бекит най-накрая бъде осъден за Медгар Убийството на Евърс през 1994г.

За съжаление тези чувства са също толкова трогателни днес. Дилън не просто протестираше срещу събитие, но се стремеше към отровно мислене, което трябва да се промени.

В рамките на две години след изпълнението на тази песен, Дилън започна да се дистанцира от протестното движение. Той ще започне да се занимава с това, че е белязан с петица на протест. Но нищо от това не променя факта, че той написа едни от най-големите гимнастични протести, писани някога. Той беше наистина един от най-влиятелните художници, които някога са били свързани с протестното движение.

Във видеото по-долу, направено през март 1964 г. във Вашингтон за Джобс и свобода (изпълнението на Дилън започва в 3:30 часа), той пее „Само пешка в играта им“, след което се присъединява към микрофона на Джоан Баез и Лен Чандлър да изпеят „Задръжте (дръжте очите си за наградата)“.

Основни текстове:

Заместник шерифите, войниците, губернаторите получават заплата
И маршалите и ченгетата получават същото
Но бедният бял човек се използва в ръцете на всички като инструмент
Преподава в училището си
От самото начало от правилото
Че законите са с него
За да предпази бялата му кожа
Да поддържа омразата си
Така че никога не мисли право
- С формата, в която е
Но не е виновен той
Той е само пешка в тяхната игра

2. „Промяната ще дойде“ от Сам Кук

Албум: Не са толкова добри новини

Жанр: Ритъм и блус

Етикет: RCA Victor

Дата на издаване: 22 декември 1964 г.

Тази класика на душата на Сам Кук е от албума му от 1964 г. Ain't That Good News . Песента стана тясно свързана с движението за граждански права на 60-те.

Част от това, което накара Сам Кук да композира „A Change Is Gonna Come“, беше класическата протестна песен на Боб Дилън от 1963 г. „Blowin 'In the Wind“, която мотивира Кук да състави собствено изявление за промяна. Песента също беше дълбоко засегната от неговите лични преживявания, че трябва да се справя с расизма и дискриминацията. Кук се върна към своите евангелски корени, за да запише дълбоко трогателна и обнадеждаваща песен, която продължава да ми дава goosebumps всеки път, когато я чуя.

Основни текстове:

Живееше твърде трудно, но се страхувам да умра
Защото не знам какво има отвъд небето
Мина много, много време идва
Но знам, че ще дойде промяна, о, да, ще бъде

отивам на кино и аз отивам в центъра на града
Някой да ми казва, че не се мотам
Мина много, много време идва
Но знам, че ще дойде промяна, о, да, ще бъде

3. "Ева на разрушението" от Бари Макгуайър

Албум: Eve of Destruction

Жанр: Фолк рок

Етикет: Dunhill

Дата на издаване: август 1965 г.

Тази песен на протест, написана през 1965 г. от 19-годишния П. Ф. Слоун, се превръща в стандарт за протестно движение на съвременния ден. Най-известната версия е версията на Бари Макгуайър от 1965 г., която се появи в едноименния му албум.

Тази песен, която предупреждава за чакащ апокалипсис, е не само антивойна, но засяга редица социални въпроси (включително граждански права). Една от ключовите текстове в песента е: „Ти си достатъчно възрастен, за да убиеш, но не и за глас“, който подхранва решението за намаляване на минималната възраст за гласуване до 18 (което беше минималната възраст за избираемост).

Интензивността и суровостта на гласа на Макгуайър са добре пригодени към тъмната тема на песента.

Основни текстове:

Не разбирате ли какво се опитвам да кажа?
И не можете ли да усетите страховете, които изпитвам днес?
Ако бутонът бъде натиснат, няма да избяга,
Няма да има кой да спаси със света в гроб,
Огледайте се около вас, момче, това ще ви плаши, момче,
И ми казваш отново и отново и отново моя приятел,
А, не вярваш, че сме в навечерието на унищожението.

4. "Щастливият син" от Creedence Clearwater Revival

Албум: Willy and the Poor Boys

Жанр: Rock 'n' Roll

Етикет: Фантазия

Дата на издаване: септември 1969 г.

Приносът на CCR към протестното движение е от албума им от 1969 г. „ Willy and the Poor Boys“ . Това е една от онези протестни песни, които са против войната, но подкрепят войските. Текстът на песни Джон Форгерти протестира срещу факта, че определени лица са получили преференциално третиране от тогавашния президент Ричард Никсън, който им разрешава да избегнат проекта.

Песента беше частично вдъхновена от внука на Дуайт Айзенхауер Дейвид, който в крайна сметка се ожени за дъщерята на Ричард Никсън Джули. В интервю от 1969 г. за списание „Ролинг Стоун“ Джон Фогерти казва:

"Джули Никсън се мотаеше с Дейвид Айзенхауер. Просто имахте чувството, че никой от тези хора няма да участва във войната. През 1969 г. по-голямата част от страната смята, че моралът е голям сред войските и като осемдесет процента от тях бяха в полза на войната. Но за някои от нас, които наблюдаваха отблизо, просто знаехме, че сме се насочили към проблеми. "

Основни текстове:

Някои хора са родени, направени да размахват знамето
Ооо, техните червени, бели и сини
И когато групата свири „Здравей на началника“
Ооо, насочват оръдието към теб, Господи

Не съм аз, не съм аз, аз не съм сенаторски син, синко
Не съм аз, не съм аз, аз не съм щастлив, не

5. "Уважение" от Арета Франклин

Албум: Никога не обичах мъж по начина, по който те обичам

Жанр: Душа

Етикет: Атлантически

Дата на излизане: 29 април 1967 г.

Запазената марка на Арета Франклин е от нейния пробивен албум от 1967 г. I Never Loved a Man the Way I Love You . Първоначално е написан и записан от Otis Redding през 1965 г., но с няколко модификации. Арета преобрази песента в химн на женското овластяване.

Песента се превърна във важен катализатор за феминисткото движение на 70-те. Определено е една от най-лошите и заразителни протестни песни, правени някога: УВАЖЕНИ, „Всичко, за което искам, е малко уважение, когато се прибера вкъщи“.

Основни текстове:

Ооо, вашите целувки
По-сладък от мед
И познай какво?
Така са и парите ми
Всичко, което искам да направите за мен
Дай ми го, когато се прибереш (re, re, re, re )
Да, скъпа (re, re, re, re )
Направете ми го (уважение, само малко)
Когато се приберете у дома, сега (само малко)

ОТНОШЕНИЕ

6. „Нямам никакъв марш“ от Фил Окс

Албум: Аз вече не марширам

Жанр: фолк

Етикет: Elektra

Дата на издаване: 1965

Тази антивоенна протестна песен от 1965 г. е една от запазените песни на Фил Окс и първоначално се появява в едноименния му албум от 1965 година.

Окс беше ключова фигура в протестното движение и той участва на много митинги за граждански права и антивиетнамска война. Като беше казано, той имаше проблем с етикета "протестиращ певец". Предпочиташе да бъде посочен като актуален певец.

Основни текстове:

Винаги е старото, което ни води към войната
Винаги е младото да падне
Сега вижте всичко, което сме спечелили с сабя и пистолета
Кажи ми, струва ли си всичко
Защото откраднах Калифорния от мексиканската земя
Бил се в кървавата Гражданска война
Да, дори убих брат си
И толкова много други

И вече не марширувам

7. "Универсален войник" от Бъфи Сент-Мари

Албум: It My Way

Жанр: Фолк рок

Етикет: Авангард

Дата на издаване: 1964

Този фолклорен стандарт е написан от и първоначално записан от канадската изпълнителка на песни Buffy Sainte-Marie за дебютния й албум от 1964 г. „My My Way“ . Тази песен на протест е свързана с индивидуалната отговорност.

Подобно на много от големите протестни песни, текстовете за съжаление остават трогателни и днес.

Основни текстове:

Но без него,
как Хитлер би го осъдил в Дахау?
Без него Цезар щеше да стои сам
Той е този, който дава тялото си
като оръжие за войната.
И без него цялото това убийство не може да продължи.

...

Той е католик, индуист, атеист, джаин
Будист и баптист и евреин
И той знае, че не трябва да убива
И той знае, че винаги ще го направи
Убивам те за мен моя приятел и аз за теб

8. "Наздравите за риба: Чувствам се, че се оправям да умра" от Кънтри Джо Макдоналд

Албум: Чувствам се, че съм Fixin 'To Die

Жанр: Psych Rock

Етикет: Авангард

Дата на излизане: ноември 1967 г.

Песента първоначално е записана за албума Country Joe & The Fish от 1967 г., I Feel Like I'm Fixin 'To Die, но много предпочитам соловата акустична версия, записана на живо в Woodstock.

Спектакълът в Woodstock беше непланиран. Това беше спиране на изпълнението, заради неочаквани закъснения в графика, но се превърна в един от акцентите на Woodstock. Документалният филм от 1970 г. на концерта добави едно подскачащо бало за драматичен ефект.

Тази песен за протест във Виетнам е важна за развитието на протестното движение и е свещена реликва на движението за контракултура на хипи.

Основни текстове:
Е, хайде всички големи хора, чичо Сам отново се нуждае от вашата помощ,
той се изпадна в ужасно сладко, стигайки до там във Виетнам,
оставете книгите си и вземете пистолет, ние сме много забавни.

...

И е 1, 2, 3 за какво се борим?
не ме питайте, че не ме дявя, следващата спирка е Виетнам,
и това е 5, 6, 7 отворете перлените порти.
Е, няма време да се чудя защо ...
WHOOPEE всички ние ще умрем.

9. "Да предположим, че са дали война и никой не е дошъл?" от експерименталната група за поп арт арт на West Coast

Албум: Том 2

Жанр: Psych Rock

Етикет: Reprise

Дата на издаване: 1967

Този малко неясен психеделичен самород от 1967 г. е от експерименталната група за поп-арт на West Coast. "Да предположим, че са дали война и никой не е дошъл?" може да е най-трогателната песен на протеста на съзнанието на движението. Той също има неоспорим интензитет, който е подходящ за темата на песента. Заглавието му може да е взето от ред от стихотворението на поета Карл Сандберг, „Хората, да“ (1936).

По-късно песента беше забелязана особено от пънк групата TSOL (True Sounds of Liberty).

Основни текстове:

Мразя война, виждал съм война, виждал съм война на сушата и морето
Виждал съм кръв да тече на улицата, виждал съм малки деца, гладуващи
Виждал съм агонията на събратя и съпруги, Мразя ВОЙНА

Чуйте маршовете, чуйте барабаните, да предположим, че дават война и никой не идва

10. "Say It Loud: I'm Black & I горд" от Джеймс Браун

Албум: A Soulful Christmas

Жанр: Функ

Етикет: King

Дата на издаване: август 1968 г.

Тази черна функция за овластяване на фанк е записана през 1968 г. и е важен музикален документ в развитието на движението за граждански права.

Песента може да не е една от най-сложните протестни песни на движението за граждански права на 60-те, но е една от най-преките и бурни. Призивът и реакцията на припева (който се състоеше от многорасови деца) е изключително заразителен. Слушайте и няма как да не го кажете на глас.

Основни текстове:

Някои казват, че имаме много злоба, други казват, че това е лота нерв
Но казвам, че няма да се откажем да се движим, докато не получим заслуженото
Ние сме били натрупани и сме се скарали
Лекувахме се лошо, говорихме толкова сигурно, колкото си роден
Но също толкова сигурни, колкото са необходими две очи, за да направите чифт, а!
Брат, не можем да се откажем, докато не получим своя дял

Кажете го силно, черен съм и се гордея
Кажете го силно, черен съм и се гордея
Още един път, кажи го силно, черен съм и се гордея, а!

Разрушаването на протестната песен

Докато в света съществува социална несправедливост, има хора, които протестират срещу тези несправедливости. Често хората скандират и пеят песни, за да изразят своето потисничество. Протестните движения винаги са били тясно свързани с музиката.

Например песента на Бетовен „Ода на радостта“ (базирана на стихотворение на немския поет Фридрих Шилер, първоначално озаглавена „Ода на свободата“), песен в подкрепа на всеобщото братство, беше в пряк контраст с потисничеството и робството, които се състояха в много части от света. През 1795 г. гражданите, които протестират срещу правата на жените, изпяха феминистка песен на протест, озаглавена „Права на жената“ на думата „Бог спаси кралицата“.

През 20-ти век много фолк и блус изпълнители, като Lead Belly и Josh White, допринесоха за развитието на протестната песен. "Странен плод" на Били Холидей от 1939 г. против линчуване е важен катализатор за движението за граждански права.

Фолклорни изпълнители като The Weavers и Woody Guthrie (въоръжени с китара, която носеше стикер, който обяви "This Machine Kills Fascists") написаха песни, които допринесоха значително за протестното движение. Гутри е оказала огромно влияние върху Боб Дилън и редица други социално съзнателни певци. Музиката на Гутри и Дилън изплува и вдъхновява все повече изпълнители да пишат протестни песни през 70-те.

Кое е на първо място: усещането, че има проблем със света или песента, която изразява болката, която проблемът причинява? Понякога е необходима мощна песен, която да подтикне хората да действат.

Източници и предложено четене

60-те бяха време на социална, научна и политическа революция. Ако искате да научите повече за протестните песни от 60-те, сайтът и книгите по-долу са чудесно място за начало.

  • 33 революции на минута от Дориан Лински Това е интересно четиво за историческото развитие на протестната музика (но тя надхвърля само 60-те години).
  • Folkways.edu, „Мирни песни на 60-те“
  • AmericanArchive.org
  • History.com
Тагове:  технология бизнес изкуство 

Интересни Статии

add
close